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小中见大的反义词小中见大的《小中见大》(邹洪宁主编)

2020-06-11  分类: 成语大全  参与: 人  点这评论

小中见大的反义词

【成语】:小中见大

【反义词】:大中zhidao见小

【拼音】:xiǎozhōngjiàndà

【解释】:指从小处可以看出大的问题或道理。

【出处】:宋·苏辙《洞山文长老语录》:“古之达人,推而通之,大而天地山河,细内而秋毫微尘,此心无所不在,无所不见。是以小中见大,大中见小,一为千万,千万为一,皆心法尔。”

【举例造句】:又在容大中见小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深。★清·沈复《浮生六记》卷一

【用法】:作谓语、定语;用于处事等

小中见大的《小中见大》(邹洪宁主编)

收藏的乐趣,不一定是一位收藏者在一生中集藏了很多很多藏品,应是收藏者在鉴藏过程中知识的累积,也不是所藏书幅作品尺幅面积的大小,应是见识的不断增长,是心灵境界的提升。

中国哲学和艺术理论中,有著一种重要的思想,那就是以小见大,咫尺千里。恒河沙数,一尘观之;浩瀚大海,一沤见之;一拳石,可以知高山;一叶落,可以知劲秋;一朵微花低吟,唱出世界的奥秘;一枝竹叶婆娑,透出大千的消息。所谓一花一世界,一草一天国。

重视小的趣味,发现小的智慧,在六朝即露端倪。中唐以後,小的趣尚愈加显明。绘画中以小见大风气日渐流行。文人意识的崛起,山林境界为人们所推崇,隐逸文化的流布,士人们返归於内,成就心性的圆满,以近追远,以小见大,以平和的愉悦代替外在的争夺,以细腻的体验代替粗俗的官能享受。更有甚者,不必山川广远,於咫尺的画幅中可以卧游大千,驰骋广袤;不必流连巨丽风光,在一片叶中包含著世界的奥密。小中有心灵的大开合,有自在腾挪的空间,有优柔含玩的意味。以小见大,反映了中国美学的内在超越思想,是内在心灵境界的升华;无限就在有限之中。『见山』,不是眼睛看见山,而是心灵发现一个宇宙,一个与心灵相互优游的宇宙。以小见大,体现了中国人深邃的哲思,此般绣肠锦心,在艺术中又浸润最深。中国艺术在一定程度上就是灵魂超越之具,就是引人『见山』的。超越了狭隘的思维,实现了心灵的超越,在小中见大,在近处追广远,在狭窄处见幽深。

南宋画家马远的《寒江独钓图》,那静谧的夜晚,淡淡的月色,空空荡荡的江面上一叶孤舟静横,小舟上一人把竿,凝视於水面。小舟的尾部旁边是几丝柔痕,将小舟随波闲荡的意味传达出来。这幅画是简约的,简到不能再简了,只有一叶小舟,几丝柔痕,但表达的生命感受却是丰富的。这幅画只是一个引子,它的後面有一个广阔的世界。夜深人静,冷月悬空,寂寞的秋江上悄无声息,气氛凄冷,一切的喧嚣都远去了,一切的争斗都荡尽了,一切人世的苦恼都在冷夜的屏障抵制下退去了。一丸冷月,虽然孤独,却是渔父相依为命的精灵。冷月洒下的清辉对这孤独的人来说不啻是一种安慰;迷朦景,而是诗人当下领悟的生命空间,是一个与诗人生命密切相关的世界,於是这个小小的世界被赐予了特别的意义,它成了一个圆满的生命宇宙。

杜甫『咫尺应须论万里』的观点,成为中国画的纲领之一,画山水被视为『扫千里於咫尺,写万越於指下。』咫尺万里,在气势,在境界,在裹挟於其中的人生感悟。清画家戴淳士:『柳荫系艇於闲冷中,领空旷之趣,殊胜千岩万壑也。』艺术家意在『趣』——生命的趣味。近代画家沈迈士指出过这一点:『中国画的特长即是能以以小见大的手法,来表现广阔重叠的胜概的,这种手法自隋唐以来逐渐成长,趋於成熟,到北宋达到神妙的境界。』如人们所说的『马一角』、『夏半边』就是典型。

蘇东坡在评鄢陵王的折枝画时说:『谁言一点红,解寄无边春?』谁能在一朵微花中见出天地的无边春色呢?鄢陵王做到了。一点红色,就是无边的世界。画家并不是魔术师,他怎麼就可以点出一片春色呢?就在於画家以感人的笔触,创造一个瞬间体验的生命世界。他画的是花,但意不在花,而在花背後的丰富体验世界。蘇轼有论画诗道:『毫端偶集一微尘,何处溪山非此身?』以一粒微尘,表无边溪山,而不必在笔下直接画出溪山无尽。一粒微尘,就是一个圆满世界。

蘇东坡所说的折枝画,是中国画的重要形式,自中唐以来一直受到画家们的喜爱。南宋时,折枝花鸟画几乎成为代表这个时代绘画之风的典型形式。画家们不去画满园的春色,往往是花出一朵,鸟栖一的夜色,为这寂寞的人提供柔和的保护。小舟静静地向前,偶尔激起的流水声,像是和人絮语。忽有夜鸟掠过,留下它悠长的叫声,更衬托这江夜的空明和寂静。这幅山水画是画中以小见大的典范。小是一种心灵真实,三五步走遍天下,五六人雄会万师,那是在人的心灵体验世界中所达到的。元代大画家吴镇说:『生绡咫尺无穷意,谁识经营惨淡间。』惨淡经营的不是写实,而是藏於画中的生命感受。『空山不见人、但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。』这不是重在写__枝,从画面一角侧侧而出,就是画的全部了。不是他们画不了群芳异卉,百鸟齐鸣,也不是他们没有时间来画复杂的对象,中国画家认为这就够了,一切的陈述都是多馀的。

蘇东坡的表兄弟文与可是一位画竹大师。东坡有一次和他开玩笑,对他说:『竹子长万尺,要画它当须用绢二百五十匹,你不要画了,就将那绢给我算了吧。』文与可说:『我要是有二百五十匹绢,就买些田回家养老啰。』文与可将所画的一枝竹送给蘇东坡,对他说:『此竹数尺耳,而有寻丈之势。』而东坡回答说:『世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。』後人评文与可的竹子说:『虽是一枝竹,却有一万丈。』

画家追求不是事物真实面貌的表象,而是关心体验。艺术家作品的成功,既不在於精湛的技法,也不在於动人的构思,而在於深刻的思想以及艺术家内在的自我旨趣的自然流露。中国艺术表现的形式是一朵浪花,而隐藏的世界永远是一个海洋。一枝竹就是个大乾坤,心自远,天地自大。我们欣赏咫尺画作,看的不仅是它的景致,亦在读自己的心灵哲学,一尺图画就是一幅心灵的画图;主要是心灵的趣味,有悦耳悦目的感受,更有悦心悦意的性灵活动;觉得眼前的咫尺间不仅可行、可望、可品、可赏、更是可居、可游,我们的心与之同游。

该书于2013年5月由中国文化出版社出版。主编:邹洪宁

出版:中国文化出版社

总编审:中国文化出版社国内编审处

地址:北京市丰台区六里桥北里甲1号

责任编辑:徐传洲

印刷:中国文化出版社印刷厂

开本:889×1194mm1/16

印张:7.75

版次:2013年5月第1版第1次印刷

定价:128.00元

知白守黑,小中见大出自哪里

知白守黑是意zhidao在教人处世之道,自己一定要明白是非对错,而外表要装成愚钝,对世俗之流既不赞美也不批判,沉默笑看尘世,与大智若愚有同工之妙,实乃大隐于市之道,出处《老子》。

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