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“虚室生白”是什么意思啊“虚室生白”是什么意思?

2020-05-27  分类: 成语资讯  参与: 人  点这评论

“虚室生白”是什么意思啊

1.其实百度的界面就有虚室生白的味道

所以我喜欢百度

2.下面一首诗里面就化用了这个典故

胸中无锁眉自开,清风大地闲往来.

山河大地梦里事,畅笑一声天地白!----竹敖

2.

南怀瑾:

关于养神、养气的原则,他在《逍遥游》中说:"若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!"这与孟子的养浩然之气,直养而无害的观念,确有南腔北调,殊途同归之妙。他在《养生主》中,又说:"缘督(督脉)以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。"同于"方士"修炼精气而成内丹的方法与观念,完全一致。他在《人间世》中,借用孔子与颜回的对话作寓言,又提出养心的心斋方法与原则,如说:"回曰:敢问心斋?仲尼曰:一若志,无听之以耳,而听之以心。无听之以心,而听之以气。听止于耳。心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚;虚者心斋也。颜回曰:目之未始得使,实自回也。得使之也,未始有口也。可谓虚乎?夫子曰:尽矣,吾语若。若能人游其樊,而无感其名,人则鸣,不人则止,无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天地难以伪。闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也。闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通,而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎?是万物之化也,禹舜之所纽也,伏羲、几遽之所行终,而况散焉者乎!"《庄子》这一节的心斋论,是与他"坐忘论"的方法与原则互通,与"缘督以为经"等养气之论,又是另一面目的方法。

唉/你们所讲的太深奥了.那是对象牙塔的知大学生而言。如果简单扼要我认为应该这样解释;虚:为看不见.摸不着道.室:为房子.屋内.生:为可以.出现.白:为白天.光线。因此。虚室生回白可以解释为:在黑暗的房内感答觉就象白天一样能看见东西。嘿嘿..不才拙见。

“虚室生白”是什么意思?

虚室生白百[xūshìshēngbái]

基本解释:虚:使空虚;室:指心;白:指道。度心无任何杂念,就会悟出“道”来,生出智慧。也常用以形容清澈知明朗的境界。

虚室生白?[xūshìshēngbái]

详细解释

1.【解释】:虚:使空虚;室:指心;白:指道。心无任何杂念,就会悟出“道”来,生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。

2.【出自】:《庄子·人间世》:“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”道

造句

1,须知尘去镜明,虚室生白,惟光独照耳!

2,?虚室生白,楚留仙豁然睁开了双眼,目不转睛地盯视着前方的洞口处。

3,?虚室生白,蟾光出现,是通过内前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利,这时三家容相见精炁神三宝养足,混融一团,道家谓之结丹。

4,“虚室生白,吉祥止止”,预示好运之征兆。

5,‘虚室生白,吉祥止止’,只须知‘忘’之一字,则一切皆为无物!如此忘境空心,大道自存。

虚室生白的含义

意思:心无任何杂念,就会悟出“道”来,生出智慧。也常用以形容清澈明朗zhidao的境界。虚:使空虚;室:指心;白:指道。

读音:xūshìshēngbái

出自:先秦·庄子及门徒《庄子·人间世》:“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”

翻译:作内圣修养的人到达一定的境界,内心空灵,自性生光。所谓知止而后有定,修止到这个定境便到吉祥。比喻人如果静下来,把心里的杂念去掉,致虚守静,生慧明道,吉祥福祉就会降临,好运气就会不期而遇。

扩展资料

近义词:

1、八窗玲珑?[bāchuānglínglóng]指四壁窗户轩敞,室内通彻明亮。比喻通达明澈的修养境界。内

出自:宋·黎靖德《朱子语类》卷一百:而今须是要打破那黑底虚静,换做个白底虚静,则八窗玲珑,无不融通。

翻译:我们现在要打破黑色的宁静,换做白色的宁静,这样室内通彻明亮,就达到了融会贯通。

2、百丈竿头[bǎizhànggāntóu]佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。

出处:宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》:“百丈竿头须进步,容十方世界是全身。”

翻译:百丈的竹罕并不算高,尚需更进一步,十方世界才算是真正的高峰。

《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止。”陆德明释文:崔云:‘白者,日光所照也。’司马云:“室,比喻心,心能空虚,则纯白独生也。”后常用来形容一种澄澈明朗的境界。南怀瑾:关于养神、养气的原则,他在《逍遥游》中说:"若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!"这与孟子的养浩然之气,直养而无害的观念,确有南腔北调,殊途同归之妙。他在《养生主》中,又说:"缘督(督脉)以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。"同于"方士"修炼精气而成内丹的方法与观念,完全一致。他在《人间世》中,借用孔子与颜回的对话作寓言,又提出养心的心斋方法与原则,如说:"回曰:敢问心斋?仲尼曰:一若志,无听之以耳,而听之以心。无听之以心,而听之以气。听止于耳。心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚;虚者心斋也。颜回曰:目之未始得使,实自回也。得使之也,未始有口也。可谓虚乎?夫子曰:尽矣,吾语若。若能人游其樊,而无感其名,人则鸣,不人则止,无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天地难以伪。闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也。闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。夫徇耳目内通,而外于心知,鬼神将来舍,而况人乎?是万物之化也,禹舜之所纽也,伏羲、几遽之所行终,而况散焉者乎!"《庄子》这一节的心斋论,是与他"坐忘论"的方法与原则互通,与"缘督以为经"等养气之论,又是另一面目的方法。

虚室生白,吉祥止止是什么意思?

意思是:看一看那空旷的环宇,空明的心境顿时独存精白,而什么也都不复存在,一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。

出自:《庄子·人间世》

原文:“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”

释义:听说过有智慧才能了解事物,不曾听说过没有智慧也可以了解事物。看一看那空旷的环宇,空明的心境顿时独存精白,而什么也都不复存在,一切吉祥之事都消逝于凝静的境界。

虚室:空灵的精神世界。白:洁净,指什么也不存在的虚无的心理状态。止止:意思是止于凝静的心境。

扩展资料:

《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。

全文可分为前后两大部分,前一部分至“可不惧邪”,以下为后一部分。前一部分假托三个故事:孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话,叶公子高将出使齐国时向孔子的求教,颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教,以此来说明处世之难,不可不慎。

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